戏曲艺术——守正创新 继往开来

说书基础教育宗教性将基本功体能训练与开端剧作演戏融为一体，合为一体，这一系统地的己任延续至今。说书以人为载体，所以更要推崇个体差异。所有框架气功和电子的系统，都需要在仅仅剧场演戏当中与演出者身体相结合，找到适宜的表达出来方式。宗教性开端往往能给演出者并能的个人认清空间，它们是最佳的教学活动剧作。

说书创新型是一项系统工程建设。除了演戏创新型，还应推崇说书编剧、导演、音乐、剧场美术及文简化传播方式、分析方法科学研究等领域的创新型。

留住时期 允创从新

慢慢感受到说书美术从新活力

美术齐全的蓬勃发展与演进，既要靠宗教性开端的重从新演绎，还须有留住时期的作品。说书美术生命力的延续和激活，呐喊美学美术家的从新创造。从新剧作是说书美术表现力的从新长时间蓬勃发展和从新贡献，是说书美术对时期和电视观众需要的发言。

允是创从新的前提，只有适用说书美术法则的创从新，才带有主导说书美术肥胖蓬勃发展的其所。如果说，活在所想剧场的宗教性开端动人阐释了说书美术当中何者为“正”，美学那些尊重说书结构上的从新作品的成功，则有力地便是无视允创从新的意义。

从新世纪以来，陆续有滇剧《水莽草》、芗剧《保婴记事》和近年的莆仙戏《踏伞行》、歌仔戏《重渡沟》、昆曲《共军情节》等精品经典之作品换用。在从新编古装戏和话剧两个路径，它们都因相对于说书简化的剧场表达出来而赢得授权。

说书美术的允关键性在遵循说书后当代主义原则上的美术表达出来，是说书气功手段在作品和演出当中自然圆熟的能用，而都是背景和时期之分。想象背景从来不是说书简化的障碍，只要无视允创从新，就能攻占“既是话剧，又是说书”这一难题。歌仔戏《重渡沟》就是有误导性的代表，出演杜文龙娴熟能用说书的甩跌到功夫，相对于说书简化的技巧，让人物形象情感病态较好地外简变为剧场节奏，成功地让美学电视观众申明并喜欢上了这部当代说书作品，以及乡镇干部马和布洛克的鲜活。

说书后当代主义宗教性入轨美学电视观众及其表现形式取向，是说书美术承传的发展趋势，说书话剧作品的成功，是说书美术承传的举足轻重指标之一。这是承传的应有之义，对说书蓬勃发展带有不可忽视的积极推节奏用。

（作者傅谨为当中国副刊评论家创会常委、当中国说书学院学术委员会主任）

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