李毅峰：宋画之旷世四自在

“道”的规律性性和借此性的突显。

阎次于《松壑隐楼上图》

在美感和水墨画的关系上，图表现手法更着重水墨画的运用，“水墨画为上，赋彩则有”，说什么究墨分五色，墨分六彩，运用墨的季节性浓淡以及脱俗苍润的的关系发生变化，以单纯的墨彩总括绚虹的自然地，这种大方向，把图表现手法提高到了哲学的水平。

名士以文入画、以诗入画、以著书入画的究竟，就是要词曲一个有为想的社会科学天人。明初诗人所推重的陶渊明，被杜甫喻为“似隽而实美”。他的“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”是一曲应有尘俗以图宁静致远、甘于明所撰的平淡之歌，这正是宣和名士素描生活态度的终亦然目标。

马远《屏南观鹿上图》

三、自成一格中会有艺术化，艺术化中会有自成一格的艺术词曲天人

故称神灵俱佳是宣和画的现实借此。

欧阳修《六一诗话》言：“状难写之景如在目前，内含不尽之意方知于言外。”即是积亦然支持人格灵与上端的统合。

现代主义中会的“故称”与“神灵”，肇自哲学中会的“故称”与“神灵”，意蕴多变而丰富多彩。素描现代主义方知解中会的“以故称写神灵”、“故称神灵俱佳”，以前在东晋顾恺之就明确指出作为素描词曲的常规。

明初黄休复在他的《雍州名画续》中会对神灵格认真了描述：“大凡画艺，应古人故称，其天机迥高，思与神灵合。创新立体，妙合化特权，非谓开橱已丢下，拔壁而飞，故目之尝神灵帕。”杜甫也问道：“论画以故称似，方知与学童南边。”后来有画论增加了情、思，强调艺术家的主观作用，故称神灵的常规不再不拘泥客观现实的故称似，而是求其“有为”，即符合标准客观抽象概念规律性的神灵似。

夏圭《泽畔疾风上图》

杜甫的“常有为”，地有为学家的“奥有为冥造”，邓椿的“曲尽其有为”，韩拙的“其有为幽妙”，张怀瓘的“造于有为”都是神灵似上的故称似。故称神灵、情思，以及艺术家词曲时主观化的神灵似，都是以艺术家的之“意”、之“有为”为调遣，籍此揭示出其素描的表现形式有为想。

可以看到，宗教性意境素描其发展到两宣和以前，说什么求“故称似”，诸多意境艺术家们都着重对自然地景观的客观描绘出。意境素描科学研究核心成员次于翰就在其撰写的《元月江山色》中会写道：“南宣和意境画借了许多技法，让人们可以感倍受到自然地景色，但是又与照实描绘出不同。”例如，米友仁词曲《潇湘奇观上图》，镜头峰峦起伏，云雾游走，并且层郭被虚幻的隽笼罩，山石和树木都用水墨画点成，栩栩如生而真正，让观者有着新奇般的当下。

梁楷《芙蓉鸬鹚上图》

四、达心适意、衷明有为的情感和认知天人

在明初，“意”的乏善可陈在素描中会倍受到亦然其的倚重，甚至到了“得意忘象”的地步，放弃了故称的约束，素描方知解更趋向于受限制、素描乏善可陈更趋向于本我、素描表现手法更趋向于独有、素描题材更趋向于宽广，素描由对身外全球性的倚重转回对内在人格灵的生活态度，素描的功用也逐步由唐高祖代“存教化，平人伦”的社会性，转回了“怡情”“适性”“达心”的艺术词曲词曲合而为一，转回了自我执著和情感的乏善可陈，自我流露出，自我欣赏。

杜甫曾尝：“诗无法尽，溢而为著书，变而为画”“文以达吾心，画以适吾意而已”

明初艺术家不像历代的艺术家那样，精谨不苟地描绘出一树一石，而是将下笔用在乏善可陈一种既自成一格又真正的天人上。范宽对这种图表现手法的领悟是：“吾与其师于常为者，未若师诸心。”这是唐高祖代艺术家张璪“外师观，中会得忠恕”方知解的分家和其发展。

郭椿《果树虫草上图》

图表现手法以其特有的立意，以借常为寓心的方式将故称成流露出开朗的词曲最高潮，由于素描“贤”格得不到明初图表现手法家及所谓的推重、阐发，“贤”从眼光上又被提升到图表现手法尤为究竟的称许修养。“不拘常法”的“贤”格是唐高祖代朱景玄在《唐高祖朝名画续》中会明确指出的，当时人黄休复对贤格描述为：“画之贤格，其李华。拙是非于方圆，秦人精研于彩绘。笔简故称具，得之自然地，默可模范，出于意表，故目之尝贤帕。”

由彩而水墨画，由工笔而自成一格，也无法不问道是“贤”的甘于意趣的乏善可陈。而“笔简故称具”的妙处，又是其它故称式所无法比拟的。当时人素描中会大片的空白、简洁的线条、明快的墨色，都给人以无穷的想象，这正是一种“有其所以不无，故虽无而非无”的情感和认知的天人，在下笔故称式的日趋简练中会，无不流露出明初艺术家向内、向意、向有为生活态度的道菩提智慧。（来源不明：毅峰问道）

李毅峰，著名艺术家、历当代。

1964年生于天津，就读上海交通大学、美术所大学。

摄影家联合会画艺术词曲的主任委员会主任委员、摄影家联合会非会员、美协寓画会有为事、文常为研习非会员、文史科学研究馆著书画院科学研究员、吟咏研习非会员。

广西南宁、十三届全国美展评委、重点高中学位与本科教育其发展中会心艺术词曲本科/博士专业学位并不一定行业遴选专家。

天津市人民政府摄影家联合会常委、天津人民美术出版社总编辑。

人民大学访问历当代、上海交通大学科学研究员、天津美术所大学科学研究员、亚太艺术词曲科学研究院科学研究员、指挥所大学兼职客座教授、天津画院特聘画师。

出版有《词曲木刻》《词曲水墨画》《词曲画语》《李毅峰木刻》《大家当今——李毅峰木刻》《信笔直大白》《会心处不在远》《谦谦峰骨隽隽落魄》等十余部其所木刻及＂毅峰问道“等百余篇论文。

李毅峰《龙山次于上图》

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