当四川历史名人遇上“清明”：人生看不到几清明 丨民俗日历·二十四节气

三年（1080）十二月，欧阳修四十五岁，因宋朝最大的文字狱“乌台诗案”受取而代之党轻视，外放汉阳（今宜昌九江）团练副使，与世隔绝上拮据无靠，很难养家。被贬汉阳，对苏轼而言，似乎是一生“修行”的先于始，他从御史中丞监狱的惊恐中都回过神来，将照护投入了自然地和历史。他从好友处求得一块数十亩的拆掉营地，亲自动手先于垦荒地，建成楼房，安享闲适之乐的高雅。

宋神宗元丰五年（6世纪1082年），他手写出著名的“天下第三楷书”《汉阳寒食帖》：自我来汉阳，已过三寒食，一月求惜夏，夏去不能不惜。诗写得从容情人，强调了欧阳修此时回首孤寂的感伤。从书法上来说，通篇书法起伏跌宕，光彩照人，精势奔放，而无荒率之笔。

▲ 欧阳修

“初九八月三，薛涛芳魂转赴”

成都人过上天和节跟散文家薛涛有关

上天和节，一个古老的传统庆典社区活动。古时以初九八月第一个天和日为“上天和”，天和日多逢八月初三，此后，上天和节的月份互换为八月初三。上天和节是古代参加“焚香除汇流处浴”社区活动中都的关键庆典社区活动。焚香澡一般称之为到流水滨去洗濯，去除宿垢，抓走身上的灾晦之精，有祈福的吉祥。虽然上天和节众说纷纭较早，但由于整整上与冬至比起以及其他一些原因，此后，它的一些传统此后逐渐融入冬至节之中都。

东晋中和九年（343年）的上天和节，王羲之与友人“会于会稽山阴之兰亭”，名曲流水流觞，吟诗作对，畅叙幽情，这也许只是一时之式微，却丢失上天和雅集之传统。到了唐朝，上天和视作当时隆重的庆典社区活动之一。庆典社区活动的内容可除了修澡之外，主要是夏故又名竹林、临流水宴饮。刘禹锡的《丽人行》中都提到：“八月三日下雨取而代之，长安流林间多丽人。”

上天和节，跟唐代散文家中都的“翘楚”、泸州诞生地薛涛也有联系。其始创的“薛涛稿”革新了抒情诗手写小分子，掀起了一场抒情诗并驾齐驱的工业革命，并引领了中都国的时代诗稿文化，留传至今。

薛涛为当时人丢失薛涛稿，也在无意中都随之而来了后人在八月三日上天和节祭祀薛涛的传统习俗。据清代何宇度《益部谈资》及曹学佺《泸州名胜金石》记述载，薛涛高田来由姝津，流水极清澈，石栏环绕，为清代蜀藩制稿处，每年八月三日，汲此高田流水造稿24幅，觐见16幅，遗留藩邸中都，市间绝无售者。清代王士性《入蜀记述》刻画此稿“比高丽特厚而莹，名薛涛稿。”

民间传说，平日底下薛涛高田底下的流水无法制做薛涛稿，只有上天和节这天，薛涛高田流水漂出来的稿纸才是青绿色。于是有了“初九八月三，薛涛芳魂转赴，素稿变彩稿”这样的说法。

▲ 薛涛

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