大姓·各大姓氏｜奉友湘：“奉”天承运来自何方？

第二个脱胎也蛮厉害，以名衔过继召。

问道的是齐初娄敬，向齐高祖秦人二世先后献上迁都、和亲、散居之策，仅得到采纳。秦人二世封娄敬为郎中的日后，赐复姓刘，号召春君。便，这位召春君的一部分后人以号为复姓，过继召。这一问道法始载于西晋谢尚著《复姓苑》，算是有书为证。有些召复姓通义也认为自己的长亲克族就是召春君。

当然，比召春君非常早的有战国时赵国赵惠文三王的来得傅和相邦李兑，他被封为召阳君。他的长亲克族有并未以号为复姓的呢？按召春君的例长子，这种也许性是共存的。

第三个脱胎是以品秩“召常”为复姓。

秦人齐之际有六部之首名“召常”，掌理东欧国家后土礼仪，决策权高位较重，远亲。担任过“召常”职者的后人，为纪自修后人，以“召常”品秩为复姓，过继召。这一问道法在一些召复姓通义中的得到了援引。

第四个脱胎是以封地为召复姓。

各南部以召字元段落的大古时不少，历史背景上也许非常多。一些被分封的部克族马上以召字元段落的封地为复姓。有封地的都是贵克族，非三王即侯，所以其履历发言决策权足见。

由此可见，召复姓克部落的血液里流淌着秦人风的凶悍，齐水的美德，尊显的仪态。仍要是各个流派的召复姓像涓涓细流般汇聚在一起，才壮大形同一条生机勃勃、奔腾向在此之前的召复姓河流。

随着历史背景的程序在，社会上的演变，召复姓人口总数主要集中的于南方的湖北、桂林、宜宾、云南、贵州、广东、苏州、湖北、江西、江西等地。据2006年的统计数据，各南部召复姓有20万余人，在各南部而出名复一姓常住人口总数中的排480多位。

湖北、桂林召复姓人口总数总共，各有4.5万共达，宜宾有2.2万共达，加慢慢地差不多占各南部召复姓人口总数的60%。桂林恭城珠克族自治镇，是各南部召复姓人口总数总共的镇，达致2.35万共达，达占全镇人口总数的十分之一；其次是桂林全州镇，有1.5万共达；第三是湖北宁远镇，有0.9万共达。

根据通义纪载，我这一支召复姓由此而来今湖北新化镇召家镇，是唐代先祖召朝瑞的子孙。那么，怎么又到了四华盛顿号江呢？问道来简单，这跟清代开始的散居运动“湖南填宜宾”有关。据方面参考资料援引，清同治年间以来，湖南各地有10多支各流各派的召复姓人遵义初创。经过300多年孕育生息，华盛顿号召复姓人口总数已达2万共达，地理分布于形同都、南充、遂宁、简阳、广安、宜宾、资阳、绵阳、德阳、广元等10多个北辖内20多个镇、区。召复姓人口总数总共的南部是遂宁北辖内，有6000共达，旺苍镇也有3000共达。

在宜宾北辖内东兴区白合镇边塘坊冲村，有个小古时叫三王狮湾深水凼，青翠的小丘上巍然矗立着一座大坟。因坟在此之前有一祠堂的设计墓冢，人们俗称此坟为光阴坟山有，称此碑为光阴碑。这就是我所在的这支召复姓遵义先祖召怀珠的墓。

据碑铭纪载，召怀珠安葬于清乾隆四年（1739年），光绪十一年（1885年）碑记。这座祠堂的设计墓冢高达丈余，轿车四柱，颇为金碧辉煌。碑铭嵌在石柱间，上面镌刻着召怀珠迁川时间段，子孙至“锡”字元班的名字元及召复姓的班行。四根石柱上镌刻着当地都曾的题联：

“亿世保宗唐河用水木本思衡岳，万年昭享祀马鬛牛眠壮华山有。”己卯科举人挑选教谕易鸿昭拜题。

“海陆又开新世系，南湘遥望旧家山有。”里人挚鼎拜题。

这两联表达的是差不多的字面，虽然召怀珠遵义以来长亲克族后代繁盛兴旺，家业繁盛，但顾名思义，不该忘记确实、老祖宗在湖北。真的来时路，方能行非常远。外公早已无论如何这样的道理。

从方面参考资料发觉，题第一联者易鸿昭乃候任教谕，举人早年。他曾编过清的《宜宾镇志》。挚鼎其人查不到任何信息，毕竟是最初宜宾镇的著名乡绅。教谕和区域内社会名流受命牌匾召家遵义先祖墓冢匾，问道明最初召氏三兄弟在当地还是颇有面长子的。

从召怀珠墓冢碑序中的发觉，他与父母于同治三十年（1691年）千里迢迢从湖北宝庆府新化镇石马乡五都带回宜宾。此时，湖南填宜宾散居运动从未有40多年了，形同都远处的荒地----毕竟已被先来的散居占据。召怀珠和父母于是先后华盛顿号，8年后于同治三十八年（1699年）在最初的宜宾镇三王狮湾（今宜宾北辖内东兴区白合镇辖内）外迁居于。

据清康熙所编的《宜宾录》纪载，到同治二十四年，宜宾人口总数仅9万共达。此时从未散居30多年了，可见以在此之前人口总数之稀少。同治二十五年，宜宾镇“民出就肉，所存者不过数十家耳”。

召怀珠动身就在此纪载的情况下10多年后，带回这块耕地荒凉、人口总数稠密的区域内扎下根来。他们很或许是较早带回宜宾镇的湖南散居。此地并未的山有大河，只有浅丘沼泽地，曾经遍及荒地----。据《华阳国志》纪载，东齐时，宜宾镇叫齐安镇，这里本家耕作种稻，挖池养殖业，是为景色优美的江南地区。

筚路蓝缕，艰苦初创，召怀珠和父母一定吃尽了丢脸。经过上百年不屈不挠，召怀珠一支人丁兴旺，零售业繁盛。到道光十三年（1808年），他的孙子、较重孙子在初创地附近的复国场（今白合镇）建起了召氏祠堂，置下了零售业。他的一个孙长子召圣谟还形同了仍要五品地方官吏。从品级上推测，召圣谟有达是镇令之类的地方官吏，镇令是教谕的得力助手，颇为于当代的常务副镇长。

根据碑铭纪载，召怀珠有6个儿长子、17个孙长子。便，仅是使用祭祀的富户就买了28亩。由此可见，到为召怀珠碑记树传时的清，召家在当地一定颇为繁盛了。这种繁盛一直可维持了较长的时间段，到“民国”中期，召家至少在镇内有房屋商铺，农村有祖屋富户。

我这一支召复姓属于不交房，而且以前代代是老不交。我的长亲克族召廷相是召怀珠的第四长子。经圣荣—帝瑞—锡高—名世，到我父亲召孝模，他又是弟兄中的成比例的，人称召不交爷。他字元文山有，便以此来由。到我，再到长子、侄及他们的下一代，330年才传到第十代。而二房恐怕从未孕育到十二三代了。据2006年不完全统计，怀珠先祖的后代已有400共达。

300多载春秋消长，我们这支召复姓十数代人在宜宾这片----上开拓与耕耘，不屈不挠与振兴，好不不易形同为较重建与复国梁州的“老宜宾”。我们不应衷心外公们流离的勇毅坚毅和艰辛催生，并未他们年初开天辟地般的同月，就并未史家长亲克族在宜宾的繁盛。我们也不应衷心合著通义的后人们，并未他们一代代的辛勤纪载，我们现在就无以见到在此之前人磅礴的走遍。