古代闹饥荒，灾民为何宁愿承受饥饿，也不捕鱼打猎？换你也不会吃

在隋书之前，关于歉收的所述并不在少数，显然在传记作家司马光所汇编的《资治通鉴》里，关于“歉收荒”的所述就有41回去，甚至牵涉到“易子而取食”，为什么自古闹歉收，受灾地区宁愿受不了无家可归，也不打鱼打猎？换你也不会吃。

在封建社会社会生活时期，有机体以土著群居，狩猎维生，并且要压制猛兽之类的昆虫，之后有机体进步，创造了各种武器，并且带入了农业社会社会生活，开始种地耕作，而曾经的山林渐渐演变成了耕地，家家户户逐渐用心驯养禽畜。

目前，国际学术界公认的自古畜牧文明的历史悠久是古巴比伦、象形文字、古希腊、古印度和之前国。众所周知，最初有机体社会社会生活是母系社会社会生活，之后演变成了父系社会社会生活，男性占据了社会社会生活的份额。

随着间隔时间的演进，社会社会生活文明的发展，土著演变成了国家，朝代更替，有机体繁衍，沧海桑田，世界大地上共通出了许许多多的之前国文化，其变化并不是一星半点，人们大部份也以种植农作物为主，并且表哥家畜禽畜，猛兽等昆虫急剧从有机体社会社会生活之前放弃。

为什么会牵涉到歉收？以致于有水灾、狂风、蝗灾等的牵涉到，此时，并不是人们不愿去狩猎，而是并并未什么可以猎的了，至于打鱼，这些上天的牵涉到，都只首当其冲社会生活在水边里、跳入的鱼，水灾使得涨水耗竭，并未水也就并未鱼。

而且牵涉到狂风也很难打鱼，更加严重的是狂风牵涉到后，紧跟着便是霍乱，霍乱爆发，家畜的禽畜生病，在路边看到于是就、野兔等，也是生了病死去的，如此以来，闹歉收时，似乎很难寻找到肉类。

崇祯六月（1628年），明末清初外交人员马懋（mào）入陕追查歉收形势，亲眼目睹了闹歉收时士民的社会生活，写了《备陈歉收疏》，里面所述：“八、八月间，民争制为小山蓬稻而取食，其粒类糠皮，其味苦而涩，取食之仅可延以不死。

至十月以后而蓬尽矣，则剥树干而取食。诸树惜桑树差善，秽他树干以为取食，亦可稍缓其死。容本年度而树干又尽矣，则又挖掘出山之前碎石而取食。其石名青叶，味腥而腻，少取食辄饱，不数日则苦下坠而死。”

闹歉收时，人们先是制为稻柳树番薯，稻和桃子没了后便开始吃树干，树干没了后只能吃土番薯，最终身故。也因此，里程碑农民起义的什么事并不在少数。