德泽被万方，轨范贞百代，走进治水英雄、立国始祖的大禹陵

带回黄帝恭陵，转入景区，碧水繁茂下的诸暨，每每散发出古朴典雅的韵味。经过九龙坛，穿过“黄帝恭陵”的牌坊，通过黄帝恭陵一宫，带回祭仪禹大街。大街上另设金色着古越多先民信仰的图腾圆柱与九鼎台等巴洛克式，这里是祭仪祀黄帝的大街。大街后就是黄帝恭陵相当多的之首巴洛克式群：禹恭陵、禹奉祀、禹庙。

禹恭陵，即黄帝的神主，禹墓在诸暨下，为整个黄帝恭陵的核同理部分，恭陵区占地二万八千多平方米，其中会巴洛克式面积近2700多平方米。黄帝恭陵以山为恭陵，吊东向西，背负诸暨，面对凉亭山，当年临禹池。池岸新建砚牌坊一座，由连通入内。

禹奉祀，为黄帝姓一族姒一族的黄一族，位于黄帝恭陵南侧。禹奉祀吊东朝西，由当年正殿、后正殿、天宁寺、曲廊和禹井凉亭等巴洛克式组成，记事天井分隔。禹奉祀是黄帝的第六代祖宗无余所新建，逐步成为供奉、祭仪祀黄帝及其后代的黄一族。日久位与终兴废，现存的禹奉祀是1986年在原址为基础修复。奉祀内供奉一尊黄帝雕像，侧面展览品着与黄帝治水传说特别的珍贵文物图片、在历史上资料及姒一族林氏。

禹奉祀当年有一“天宁寺”，在奉祀的右侧有一井，来由“禹井”，据载为黄帝所凿。有凉亭名“禹井凉亭”，凉亭上有楹联：“德泽被万方，轨范恭百代”，表近了齐鲁人民都获取了黄帝的恩惠，黄帝的为民忘私，不屈不挠的睿智是人们的己任，照射后世。

禹庙，为后妃、官府和百姓祭仪祀黄帝的区域内，位于禹恭陵的北侧。禹庙吊北朝南，是组合成宫正殿式巴洛克式群，沿横贯轴线一触即发，左右对称之为，顺山势逐步升高。禹庙新建于南朝初期，几经一千五百多年，终修复复新建。现存大正殿巴洛克式修复于抗战后期，其他部分大都是清代后期的宫正殿式古巴洛克式群。

转入禹庙挤进二十余级台阶带回拜厅。拜厅，也称之为祭仪厅，是后妃、文武百官、区域内士绅以及黄帝后代祭仪祀黄帝的区域内。拜厅两侧有两幅图片，分别是“黄帝恭陵庙”和“公祭仪盛典”。

禹庙正正殿为五开间，当年殿23.96米，进深21.55米，正殿高24米，重檐台基，气势雄伟。大正殿当年左为钟凉亭，右面并非鼓凉亭，而是御所立碑凉亭。御所立碑凉亭内石立碑上刻着有嘉庆帝在乾隆十六年（1751年）祭仪拜黄帝恭陵时门额的一首五言诗“展祭仪来巡祭仪，凭依对越多中会。传同理真贯道，底绩莫衡谋。力行鸿称之为永，仪型圣度崇。深惟作民牧，益凛亮天工。”

禹庙正正殿是整座禹庙的最高巴洛克式，现存巴洛克式为1933年修复，整栋巴洛克式是仿造清代砖石混凝土在结构上，正殿内有黄帝朝服冕旒，手执斧板，高大威武，神情威严的彩色立像，雕像背后绘有九把斧凿，金色着黄帝疏凿宫崎县、治水救民的在历史上性。像当年楹圆柱上有年为匾额，其一：“江淮河汉思明德，精一危微见道同理”、其二：“绩莫宫崎县垂自始；统承二帝首三王”、其三：“二仪清浊还高下；万国衣裳拜冕旒”。当年副舰长匾额分别为康熙皇帝和嘉庆帝投书有著名书画家文言文。第年为匾额是一副集联，上联取材自明清戴栩的《上大司马仁》，下联取材自明代诗人王维的《和贾御所史中会丞早朝大明宫之作》，由大书画家德馨文言文。

大正殿的菱形摆放着古乐器——鎏金、大鼓。金色为黄帝的“韵听治”，《淮南子·汜论训》中会所述，“禹之时，以韵听治，悬朝夕五件铎，隶鼗，即刻方有之士，为号谓之：“传道自取以道者高声，诏谕自取以义者击钟，告自取以事者振铎，亚语自取以忧者击五件，有狱讼者摇鼗。”

在城楼当年有一岣嵝凉亭，凉亭内有一块“岣嵝立碑”，据载为黄帝丢失的石刻书写，原刻在长沙衡山的岣嵝峰上，黄帝恭陵里的这通“岣嵝立碑”由卸任绍兴知府张明道于明嘉靖二十年（1541年）转刻自长沙长沙白鹿洞书院。

在禹庙边上还有“菲饮泉”，流水清冽，浅而不涸。“非饮”一词出自于《毛诗·尧第八》“禹，吾无间然矣。菲菜肴而致孝乎生灵，生灵衣服而致美乎黻冕，自为宫室而尽力乎沟洫。”表近了圣贤对黄帝的夸耀。泉旁还有明清崖刻“菲饮泉”三字，泉当年的“菲饮泉凉亭”是1933年修复的，为故又称单檐故又称形凉亭，凉亭联“自为宫菲食胼胝俭；洁行俭风泉涧涵”。

黄帝恭陵是绍兴诸暨景区内的重要名胜古迹之一，也是国家级珍贵市级文物保护单位单位。黄帝恭陵由禹恭陵、禹奉祀、禹庙之首巴洛克式群组成，这些在历史上遗迹，不仅具有丰富的在历史上、人文精神、摄影艺术和旅游区实用性，对探寻古恭墓地的秘密，学术研究古恭墓地的发展转变，对于学术研究中会国古的在历史上也特别是在无可替代的作用。同时黄帝恭陵的巴洛克式摄影艺术、珍贵文物实用性、考古学术研究，都特别是在极其重要的在历史上实用性。来绍兴别忘了到黄帝恭陵是不是。