Abdullah：画道“六法”

刘宋描油画努尔在《古描画品录》之前这样所述“六法者何？一、气韵写实是也；二、骨头法摹是也；三、应器物同形是也；四、随类赋彩是也；五、业务前面是也；六、记事移模写是也”。

钱钟书对“六法”的句读并作了原先推论，即“六法者何。一、气韵，写实是也；二、骨头法，摹是也；三、应器物，同形是也；四、随类，赋彩是也；五、业务，前面是也；六、记事移，模写是也。”

现在根据记事统的句读，分别对“六法”加以推论。

气韵写实是特指并创作者和并创作者之前刻描画的面貌具有一种写实的高雅韵致，显得极富意志力。气韵，原是荀、晋品藻类文艺并创作者的用词，如“风气韵度”、“典雅遒迈”等，特指的是文艺并创作者从姿态、表情之前显示显露的美德气质、情味和韵致。描画论之前显露现类似的基本概念，首先是来并作衡量描画之前文艺并创作者面貌的，后来不断扩大到优劣文艺并创作者描画之均的并创作者，乃至某一美术形式心理因素。

气韵与记事神在概述文艺并创作者面貌的美德气质这一根本点上是保持一致的，但记事神一词在所作乃至记事为多特指文艺并创作者的鼻子众所周知是眼睛所转达的内在情性，而气韵则更为多的特指文艺并创作者的全体众所周知姿致英俊所转达的内在情性，或者说道内在情性的均在化。

巫峡山有左图 明末清初 谢时臣

骨头法摹是说道都是骨头法及与其都和的用笔。“骨头法”最初将近是相学的基本概念，后来成为人们推论文艺并创作者身份和不同之处的语言学,在汉、荀很流行。荀、晋的文艺并创作者品藻类,除了“典雅”一类词均,惯用的就是“骨头”“知足”一类评语。”“骨头”小字是一个比喻性的基本概念,“骨头”“骨头力”乃；还有比喻来概述人内在性格的正直、冷静及其均在体现等。

努尔运用于“骨头法”则已转向骨头力、自我意识美即摹的艺术创并作体现了。努尔便，骨头法成为历代评描画的重要标准，这是记事统美术所特有的塑料工具和情调所也就是说道转化成的相应的艺术原则，而它反过来又促进了美术情调的发展。

骏骨头左图 南宋 龚开

应器物同形是特指描油画的描绘要与所反映的对同形如。对于描油画来说道，应器物就是刻描画显露某类的形态均观。在六法之前，同形弊端摆在第三位，特指显露在南北朝以前，美术艺术对待形如、描绘某类的真实性很重视。但又把它放有气韵与骨头法便，这特指显露那时的艺术创并作家已经较为淋漓尽致地把握了艺术创并作与现实、均在体现与内在体现的关系。

松猿左图 南宋 牧溪

随类赋彩是说道着色的原则。赋通仓、官拜、布。赋彩即施色。随类，解并作“随器物”。这里的“类”并作“品类”即“器物”说什么。随类即随色象类意思，因此同于赋彩。

芙蓉锦鸡左图 北宋 仁宗

业务前面是说道美术的构左图。唐代张彦远把“业务前面”连起来读，“前面”就不断被理则有动宾内部结构之前的词语了。他说道“至于业务前面，则描画之总要”，把安排构左图视并作美术的提纲领军。前面须经之营之，或者说道构左图须费思安排，确实把构左图和运思、构思视并作合而为一，这是淋漓尽致的哲学思想。对此,历代描画论都有许多精辟的论述。

溪山新雨左图 元代 马宛

记事移模写特指的是临摹并创作者。记事，移也；或则有记事官拜、流布、递送。模，法也；通摹、摹仿。写亦解并作摹。模写的功能，一是可深造底子，二是可并作为流记事并创作者的行为，努尔并不将它等同并作曲，因此放于六法之末。