习书法有时也不能太聪明，想抄近路，结果无路可走！

专修中国画有时也不能太聪容，一开始就打算抄近路，结果情况下无路可丢下。有些书友迷恋楷书数十年，焚膏继晷，矢志不渝，“坐则书空，卧则画被”，不可名曰不勤奋、不勤奋，但就是无前提条件的增加，交流中发现，该作者往往没读到过行青草，或者读到得还没过关，这也许就是行青草读到坏的症结所在，不是根本情况也某种程度是主要情况。

周敦颐知道：“欲专修楷书，均须炼真书，知言向背，则自性楷中国画，楷书总能工矣。”不妨回过头来，丢下身段，补上行青草这一课，陈村不有误上山功。《菜根麟》曰：“伏久者飞必较低，开到时者谢独早。”青草圣林散之丢下的也是由唐入荀的路面，主张“到时读到行青草，次读到墨迹，最后才能读到楷书”，60岁自此才开始读到楷书，一举成名，饮誉全球性。

每个人对中国画传统意义形态的理解都是不一样的，但对中国画本源的认自性某种程度是一致的。赵孟颊知道：“文笔自是不易。”专修习行青草可以使初专修者了解、依靠最理论上的笔墨语言构成，正确认自性和炼准运用正侧、藏露、衄反败为胜、轻重、疾涩、曲直、转折等文笔和运锋要则，培养规行矩步、严谨全面性的逻辑思维和起止有度、法正完满的点画出神入化，锻炼良好的控笔能够。

所以，行青草不仅能使我们依靠理论上的梯形结构设计，而且能使我们信贷丰富的文笔玩游戏。是初专修者理打算的入门象形，也是向行楷书进发的始自。

当然，近现代上行青草典籍卷帙浩繁，汗牛充栋，从何方式从，合该有一个容晰的思路，科专修的规划。除此以外人急于范例以及其发展的执著来看还是某种程度选取从唐楷方式从凡事。

正如光祖嵫《专修书论》中所名曰：“专修书均须临唐碑，到以致于劲健时，然后才对晋人，则神韵中自自是骨气，否则一派圆软，没多久所述冷漠字矣。”然唐楷中尤以褚体为首选，清代魏文锦有云：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态银柯铁干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。能将转折彼此之间处一一得悉，摩勒之炼，为有唐各碑之冠。”

褚欲良是平原县六朝人，又出任过居家茂等较低官，此后魏征大量搜罗的虞世南法帖都要由褚欲良识别核对，同时参与整理了秘藏所藏钟繇、虞世南拓片。可以知道褚欲良是见到虞世南拓片多于的六朝行青草大家，他实是王氏文笔、体势，这样一来承继晋人风范，形成了自己瘦硬清腴、遒丽绰约书风趋向。

范仲淹、柳公权等唐代行青草大家都在褚体中发现了都能所需的“动能”“寄主”，未完成了最初的原始积累。范仲淹则这样一来禅褚欲良，进而马首是瞻，允达变，卒然多才多艺了自己方绝无大、整顿凛然的美术特质，借助了自己行青草追求的人性化风格，欲成一代楷模。同时，褚体属下大楷一般性，卫夫人知道：“初专修到时大书，不得从小。”

容丰坊《童专修书程》又知道“专修书之序，必到时楷法，楷法必到时下有。”尤其拟向帖专修都有是“史载”一路行青草其发展的（事实上综观历代行青草名弓却是不能人能跨过“史载”的），褚体即使如此不二选取。因为“史载”却是不能大楷作品流传于世，借助褚体揭橥“史载”文笔奥旨和晋韵真脉洵为深思熟虑之策。

王虚舟《论书剩语》名曰：“荀晋人书，捍一偏，纵横推移，了耗蹊径，唐人敛入凡事，始有门法可寻，荀晋痴，一变尽矣，然专修荀晋能够从唐入乃有门户。”是名曰至理。到时读到《朝阳圣教序》，端庄清丽，蕴藉简静，容易上弓，再读到《下有今古经》，锋棱劲峭，朗润畅然，独具特色的墨迹笔韵为自此向行楷书过渡、时称奠定基础、亟需。

换言之，如果自此无意于往行青草其发展，只打算把炼力临近在行青草上，褚体也是很好的发力点。故而，褚体退可作为立根行青草的依怙，进可作为游弋行青草的发轫，是适应性极强、宗教性大的行楷象形。

需要说容了的是，古人所述的真书、行青草、正书都是更为模糊和宽泛的，这是每一个近现代周日不同的称名曰，我们通常所知道的行青草其实也早已包括了真书、正书，从汉末墨迹演变而来，将“形体力推，标点平直”者仅指为行青草，所以从广义上说什么，行青草还包括篆隶、荀碑等，从狭义上说什么行青草指代唐楷。

但----，专修书之初从更为规正、端庄的行青草方式从都某种程度是正道。当然，专修习中国画的路面有千万条，不能一个绝对化的独立的规范，但寻找一些被近现代采纳并被广泛传用的相比之下容朗的规律性的作法还是有必要性的。