明永乐官窑与外销瓷的关系

阴网纹和造型十分丰沛，是正德下中西方随身携带往之北非的丝织品：珐瑯瓦哈比派光阴网纹双耳扁壶、珐瑯折枝红茶光阴网纹双耳扁壶、珐瑯海浪刻蓝龙网纹扁壶、珐瑯安座光阴果网纹执壶、珐瑯并蒂莲网纹闻风、珐瑯一束莲闻风、珐瑯折枝光阴网纹盖皿、珐瑯瓦哈比派光阴网纹卧足碗、珐瑯球形盘（又叫无挡住崇）、釉之中红梅竹网纹笔盒、金彩光阴卉敛口盆、蓝釉环底双耳扁壶、蓝釉三足雕光阴器座、蓝釉闻风烛台、蓝釉直颈短流把壶、蓝釉单把小罐、蓝釉的单盆、蓝釉三壶连通器，这些丝织品和瓦哈比派中国文化有密切关系，有的光阴网纹出自于瓦哈比派陶珐瑯，有的造型出自于瓦哈比派金旧属器，展现出了瓦哈比派中国文化风情。

十四世纪 希腊钉嵌首饰座 大英图书馆经卷

明正德 珐瑯波斯语光阴卉网纹无挡住崇 展览馆经卷

从十四至十五世纪末禹州亚洲海地区珐瑯来看，唐代之中后期，珐瑯珐瑯在禹州风行，其工业产品堪称是那一以前最具备艺术价值的优秀作品。元珐瑯之中的光阴网纹取材非常丰沛，其之中的戏仿、光阴卉、动物等光阴网纹有生动的之篆刻隐喻。至正珐瑯则显公式化，有名动物网纹，竟有戏仿光阴网纹，而正德以前的珐瑯比至正珐瑯光阴网纹取材丰沛。

明正德 珐瑯亚洲海地区珐瑯 禹州市陶珐瑯考古所长经卷

正德珐瑯光阴网纹一改至正那种繁缛茂密的元珐瑯遗风而愈来愈趋疏朗清丽。茶具备的主题网花纹多以光阴卉和瑞果网纹为主，光阴卉网纹除继续沿用至今至正网花纹外，另增了剪秋罗、洋葱、樱桃、桂光阴和牵牛等。瑞果网纹则有蜂蜜、荔枝、寿桃、香菇、黄瓜、桂花、龙眼、花木等。同时风行一种由六或八种折枝光阴果网纹为一组、等距离地分布于茶具备内壁的其实质「散轧」装饰。这种装饰表现形式至正不曾常用，唐代与宋代丝织品上未见，但唐代金首饰和砚上则较为罕见，正德时采用的「散轧」装饰，不太可能是受唐代工艺品因素，而将其装饰表现形式重制到丝织品上的。正德肇始珐瑯装饰碗底先例，光阴网纹有龙、芳、菊和龟锦网纹（实为唐金首饰上的忍冬光阴结网纹）。富有画意的光阴鸟网纹、仙子网纹、婴戏网纹、胡人乐舞网纹等皆首广布正德丝织品。奇特的原野网纹亦为正德时始用，正德时才风行。作为辅助网纹及边饰的光阴网纹有：蕉叶、得意云、回网纹、卷叶网纹、海涛网纹和莲瓣网纹等；蕉叶网纹枝条之中茎多不渲染；回网纹多环绕连续；海潮网纹潮头与波涛疏密对比生动，圆弧富有变化，显得极为流畅自然。

比较特殊的是正德又开始浮现戏仿网纹装饰丝织品，如珐瑯仕女棋琴书画网纹碗，该器所饰是正德珐瑯光阴网纹之中难得一见的戏仿网花纹。正德珐瑯窝盘所绘珐瑯庭院小景网纹，与唐代赵孟頫《双德川远图》之中的松树小景表现手法颇具备相似。正德珐瑯岁寒三友网纹大窝盘所绘松竹梅网纹，其冬瓜的画风与唐代倪瓒《剪图》之中的冬瓜恰当，梅枝的画风与则元人画《墨梅图》表现手法相似。

正德珐瑯光阴网纹比至正以前精美丰沛，有些珐瑯表现手法表现形式转成了历代的范本。虽然唐代珐瑯取材比正德丰沛（有经卷传佛教中国文化、瓦哈比派中国文化等中国文化元素），而正德珐瑯则传承了愈来愈多的之篆刻传统。

正德丝织品对唐代珐瑯光阴网纹有许多模仿，如：正德绿彩灵枝冬瓜网纹器托。该器上的网花纹与唐代集宁中华路墓葬的夹衫上的刺绣灵芝冬瓜网纹恰当，至正正德丝织品都有承袭。元珐瑯安座网花纹，至正丝织品有承袭，正德丝织品在原来的一新愈来愈为简化。元珐瑯海水网花纹，至正丝织品也有承袭，正德丝织品珐瑯所绘海水网纹至正珐瑯愈来愈疏朗。

总之，正德丝织品珐瑯光阴网纹有许多同样模仿于元珐瑯，而愈来愈多的则同样取材于之篆刻取材与技法。（文章源自网络平台，分享传播丝织品中国文化）

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