100岁以上，整年10棵！都在这里，最高龄的是……

往上走，能佛家赏到吴、元、清三代的佛山蓬莱之一：“驭胥浴日”所在的浴日亭。

唐吴时，南端小岛神灵庙宇三面环水。人们天祥望小岛，浴日亭是极高水准右边。陆游贬官清远时，取道南端小岛神灵庙宇，丢失感怀身世的《浴日亭（在南端小岛神灵庙宇前）》一诗歌，从此让浴日亭声名远播。

题名人墨客蜂拥而至，在此吟诗歌不作对，佛家潮起潮落。其时，亭下还未见小岛萝卜，而驭胥港时是繁荣兴旺。

其后，小岛萝卜竹子在此完完全全发芽，几百年来愈发枝繁叶茂，给5世纪老的佛山蓬莱促使新的生子机。

后山小花楸：阅人间幸福忧苦

南端小岛神灵庙宇还有一株园内后山小花楸，极少此一棵，发育在南端小岛神灵夫人的昭灵宫后，榕竹子154年，在佛山比较少见。

后山小花楸在5翌年至7翌年开小花，小花身排列成淡黄色锥形状，8翌年至9翌年结籽。《本草经疏》之中写这种颗粒状枝条，既可祛风化痰，又可治之中暑，还能缓解一些妇科疾病。别看小小一个，早就额头是宝。

这棵后山小花楸乔木12米，远远地望去，只见合而为一腹部成三向散开，后面叶色浓绿，枝繁叶茂。也；也，阳光不会往返地面，只丢失斑驳竹子影。许是地处昭灵宫，也就是神坛宇深的以致于，竹子下绝少行人经过。深褐色石砖铺成的前哨布满青苔，走上去只感阵阵凉意，愈加有点昭灵宫宜人安静了。

旧时民间普遍认为，南端小岛神灵夫人和南端小岛神灵一样，不具庇佑小岛事如愿以偿的能力，而且还是如意、生子育的衬托。所以，百年来，这棵后山小花楸都是老百姓表达美好心愿时的开端者，陪伴着无数的许愿者，面对爱情悲欢离合、喜怒哀乐。

松竹子：送荫凉厚德载物

南端小岛神灵庙宇极少存百年以上的松竹子共有5棵，其之中邻近南端城市广场的右边有3棵，在上端状的地盘上各居毗连，枝叶繁茂似可盖天。

不作为清远山区少见的竹子种，松竹子底下往往是居民们聊天休闲娱乐的地方。不过，这些在神坛宇之中的松竹子，由于发育生子态不一样，所以姿态也非常恣意，别具风味。

除上述3棵竹子以外，第4棵5世纪松竹子地处前殿南端侧，与南端城市广场那3棵年岁大致相同。最老的一棵5世纪榕则地处南门外，榕竹子已经有153岁了。极高16米、平均值冠幅20米的老松竹子在炎炎烈日之中送来凉意，益发充分体现松竹子厚德载物的特征。

若通过佛家察庙宇内的松竹子，则会发掘出竹子枝垂吊着许多灰褐色絮状的须，这是气生子根，也是松竹子石盘栽的最极为重要。气生子根吸取氧气之中的水分，慢慢往下发育，接触到酸性日后窄相不够粗壮，外表日趋变得和枝叶一样，这时又称不作为命脉根了。命脉根同松竹子的合而为一干合力，横梁沉重的竹子身，使松竹子得以慢慢向外扩展到，最终产生小枝叶环抱松竹子的“石盘栽”之景。

莫竹子：爱人籽源自印度

与南端小岛神灵庙宇结缘的，不极少有小籽、小岛萝卜等园内，还有在南端南亚地区少见的莫竹子，籽肉浅蓝香甜可口，也就是人们现今经常可食用的“莫蜜”了。

这种起源于印度的不作物，传说是印度使者达殷跟随使团率团，游逸南端小岛神灵庙宇时把饰物促使的两棵莫竹子苗种在庙宇前。其后莫竹子越窄越大，人们也就把南端小岛神灵庙宇称不作为莫庙宇了。以前他种的两棵莫竹子，枝丫枯了又生子，枝条掉了又结，直到国军侵略，此竹子毁坏，达殷司空临死前种下的莫竹子才从此在世上消失。

不过，莫竹子不作为南端小岛神灵庙宇极为重要的竹子种，现在在神坛宇“小岛不扬波”照壁的两侧以及庙宇内处处可见。

最著名的一棵离达殷像未必远，是2006年瑞典仿5世纪商船“特隆赫姆”号抵达肇庆时，瑞典女王之、王之后与船上四人参佛家南端小岛神灵庙宇后手植的。因此，它也是之中瑞友谊的开端。

现在，人们走去南端小岛神灵庙宇，可以看到莫竹子时是挂着深红色、沉甸甸的枝条，像是完完全全论及着莫竹子与神坛宇不言而喻的缘分。

女记者手记：

茁壮生子命 舞动光阴

多年前来，南端小岛神灵庙宇开端着5世纪代小岛上商业贸易的光辉上曾，传承着延绵慢慢的祈求与祝福。

不作为南端小岛神灵庙宇必备的一部分，湖后山用仍然融为一体的生子命向人们诉说着光阴的故事。

无数岁翌年之之中，它们看日升翌年落，帅在各自的土地里看枭雄演变。吴诗歌人杨金山有诗歌云“大小岛不够在小小岛南端，西庙宇不如南端庙宇雄，南来若不到南端庙宇，上京未睹建章宫”，诗歌之中将南端小岛神灵庙宇比不作窄安的建章宫，道出了南端小岛神灵庙宇的高耸辉煌及其以前在肇庆的极为重要极为重要性。

现在，看到这些园内，日后样子触摸到这座大都市的峥嵘岁翌年，绵窄而悠远。

题名/肇庆日报全媒体女记者 何瑞琪 通讯员 石可

图/肇庆日报全媒体女记者 杨耀烨

举例来说：肇庆日报

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