没康乾盛世这回事：真实的清朝绝对颠覆你想象

型，何谈什么一统。

从多元文化和科技产业来看：清康熙顺治不能传统含意上的社会变革经济，也不能传统含意上的科技产业。当我国历年来重视科举士子，这在很大程度上推动了当我国多元文化的转型，但也让自性字读前言视为儒生等各阶层的专利，百姓能却是都是大字不自性一个。因此，在整个社会上盛行的是读前言要用官的“入仕”多元文化，科技产业转型虽有，但算不上边缘化，能像四大发明一样搬到在世界上这个再加的，空前绝后要强。从这多方面看，秦和文一统更算不上一统。

综合上述三点，满人以新政策生活在贫困人口、亡亡线上为代价，如愿以偿造出来的国力，去维系了一个版图的实质上，这样的秦和文一统，算是一个真正的一统吗？

惊人的因籽律：清康熙顺治的哪几条立国引发了朽败的结局

那么，对比于大力图变，深情变化而进行较慢此时此刻的和西方，秦和文以及以及以前面的清康熙顺治对政府，到底是种了什么因，引发以前面结造出了被动挨打、痛斥的籽呢？这从清康熙顺治的几个立国之中就很难显造出端倪：

01 以满驭和文

非我族类，其心必异，清康熙顺治以之外族入主当中原，当中原威势认同会用这种自认看待朝鲜族，但反过来打算，朝鲜族认同也是这么看和文族的，所以，清康熙顺治第一立国是承袭明制，首崇满蒙；弱化皇权，以满驭和文也就不奇怪了。

大戏照

大清康熙国一时期，朝鲜族人口比例有约300万，和文族人口比例则多达3亿，人口比例比为1:100，朝鲜族对和文族的这种隐式围困和潜在的威胁更加忌惮，因此，制度和多元文化上都采取高热、封锁措施，这根紧绷的低音一直贯穿清康熙简史。在这根刺毛不能施用以前，秦和文和清康熙顺治其他的乃是是不能心思去要用什么传统化教育改革的。

大戏照

满人的制度所设计是，首到时巩固朝鲜族权力，包括权力和富人两多方面都向朝鲜族集当中，转变成第一层，然后示好和文族的儒生、地主阶级作为第二层，这么所设计的原因，一是因为朝鲜族的确人少，管理不过来，二是也可以所致满人我家的局面，给文人一个满人一统的假象。以前面从清康熙顺治官制和条令所设计都能显造出这种思路。

02 无所作为

无所作为，决意运转内循环，可以吗？可以，但有个以前提条件就是自己从未充足两头掰。无所作为秦和文明清康熙四个朝代都在搞，偏爱南宋还严厉一些，但人家有这个资本啊，在李有约瑟《科学关键技术简史》当中，南宋一时期，不小的科技产业发明发原为，有约占起初在世界上75%以上；社会变革钢铁工业，占起初在世界上的90%以上，当然南宋有南宋的问题，但从无所作为这件事上看，南宋告诉了你，怎么样才可以无所作为。

清康熙顺治之所以无所作为，一是沿袭旧制，因为清康熙掌权阶级觉着明初的制度所设计很与众不同，没前提大改，二是，他们一看之外国贸易的外间，几乎是低价收割原料和和高价倾销商品的套路，所以不打算当这个冤大头，除此之之外，其它的都没多看一眼，曾说道居然悲哀，那个时候，两头顿的启示之光都证明造出好几条了。

清康熙对政府要用是这么要用了，但论整体实力地位，即使；也的清康熙顺治全盛期秦和文，能有这个底气和之后荣耀战将南宋掰手腕吗？一个中华民族，第二大的后悔不是无知，而是封闭了通往透的围墙。清康熙顺治，正必要借科技产业和工业关键技术改变社会转型，有力国力的时候，她偏偏把这扇门给焊亡了，一帘大明上邦的金锁直到被人用坚船利炮把门轰碎的时候才作梦。

03 精神桎梏

大清康熙国时代的精神桎梏也是满人冲突的折射，这种原为象以明末清康熙初为足见。大家最值得一提的是：清康熙风不自性字，每每乱翻前言。故事是这么说道的：

《清康熙稗类钞·狱讼类八》云：高宗见游于市北区，就一前言肆笔记前言籍，时微风拂拂，吹前言页上下竟。一前言生见状，即高吟曰：“清康熙风不自性字，每每来翻前言？“高宗以为揶揄也，微下诏杀之。

但这是记事神话传说道，不能当真，但从明确的事实来看，清康熙顺治的明末清康熙初的确空前绝后历代继承者之最。

明末清康熙初按照《和文语大词典》界定为“故得名谓掌权者为打压各阶层，故意从其论著当中据称字句，罗织成罪”。明末清康熙初，清康熙顺治起于顺治，肇始顺治、雍正、道光三朝，尤其酷烈，其当中道光朝的明末清康熙初空前绝后达到130多起，算得是“明末清康熙初破坏者”。

清康熙代明末清康熙初所打击目标是：反对大清康熙国的中华民族思打算、对掌权者的不安、以及与党争有关的社会变革事件和人物。诸如庄廷珑《宋简史》全案、戴名世《东山集》全案、查嗣庭笔试全案、钱谦益粹全案、谢济世注国立大学全案、胡当中藻《坚磨生文钞》全案、徐述沔《故又称楼诗句》全案等。这些全案件，便是清康熙乃是的思打算深处，对满人权力斗争梦魇一样的害怕，而他们要用的无非是用害怕去制服害怕。

清康熙顺治的这种多元文化压制，其效籽等同于秦代的经传，除了对不能知自性的下层；不进行社会变革经济肃清康熙之外，对儒生、儒生阶层则进行了精神上的肃清康熙，以达到巩固自己掌权权的用以。但这种多元文化非但破坏了之后的多元文化资产，还不小的排斥了各阶层的潜能，使得清康熙顺治的多元文化持续转型和输造出岌岌可危。

于是在首崇满蒙、无所作为、精神桎梏的三连招底下，清康熙顺治的社会变革腐败、创新解除，由此引发强邻大幅，社会猜疑尖锐对立，事与愿违的覆亡也就不奇怪了。

那到了最后，；也一统是怎么来的？

在一般人看来，一统是一种对理打算社会的向往，而秦和文一统这个词之所以消失，始自顺治、道光等诸王对一统这种彰显治国卓越有功的渴望和标榜。道光一时期，大清康熙国富人受益初步完成且军功有力，平准战事的胜利、实质上天山南北等疆域成就获得了国内多方的认同，一实质上词慢慢就消失在字之中行间。如：

比年以来乌孙国大奏朕功，国际组织势当全盛入夜以西，万有余之中，悉入版图。如左右哈萨克斯坦、过道回人，及回部关外，以此抚定，原为 在阿勒泰克山诸部落，皆知迎亲之效，手握檄以前驱，以亘古不通当我国之地，悉为我大清康熙臣仆，稽之往敕，疑为未有之一统。

在起初的满人专政高热社会变革状况下，老大说道的话这很难以被盈庭称许，广为流传。于是，一统多元文化视为起初的多元文化一景。清康熙顺治皇家经籍当中提到“一统”每一次之多，远超清康熙之后的任何继承者。如在顺治五十六年的《兴隆盛典初集》消失73次，在道光三年的《高宗宪诸王硃批谕旨》消失52次，在道光五十年的《补编千叟宴诗句》消失39次，在道光五十七年的《八旬兴隆盛典》消失62次。

于是，一统这个词，借清康熙顺治臣民之口广为流传，并在道光一时期的社会舆论当中逐渐转变成“一统”意自性。“秦和文一统”的这种历简史记忆逐渐定型并被各阶层为广泛接受，详细描述并流传至今。但真实世界的原因如何，也就仁者见仁、智者见智了！

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