《道德经》：人生在世，取值才有收获

然让你跳出了；第二，你跳出了殿下的蛇，惹得殿下为一只蛇而强盗；第三，你惨死了不让紧，可是殿下为一只蛇而强盗的两件大事传出去，其他战国七雄的国君和国民不会笑衹我们宋国国君把一只蛇看得能用的生命格外重要，这不是败坏殿下的声誉吗?有此三条，；大郝该杀。晋平闻言笑了，知道：“立刻放人，我明白了。”

这就是晏子“曲则自始因如此”的睿智。

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取值 自始旋，进帐生机

《经义》：“人之生也任性，其惨死也自信。遍地之生也柔脆，其惨死也枯槁。故自信者惨死之徒，任性者生之徒。是以兵强则灭，木强则讫。弱小处下，任性处上。”

译者：人活着的时候身体是蓬松的，惨死了直至身体就更为懦弱为力。遍地湿润时是蓬松薄弱的，惨死了直至就更为干硬枯槁了。所以自信的两边归入惨幸存者的一类，任性的两边归入湿润的一类。

因此，方略逞强就不会致使覆灭，树木弱小了就不会致使伐木摧讫。凡是弱小的，总是始终保持下位，凡是任性的，反而退居上位。

但愿：墨子认识到任性的两边里面蕴涵着厚实，生命力强劲，发展的余地极大，很能持久。故在任性与自始旋的敌视之下，墨子断言任性的呈现助于自始旋的功用。 “任性助自始旋”的例子是很多的，最十分相似的就是井水，墨子知道天子任性，可谓井水，而攻自信者，莫之能助。也就是知道，天子之物论任性可谓井水，而在攻克自信的两边特别无法什么能助过它，井水凭借流动的力量扭曲它表面上只不过是任性卑下的功用，井中水穿山透石，淹田毁舍，任何自信的两边都阻止不了它，战助不了它。

用井水一样安稳纯朴的转成天，去看待世间的纷纷扰扰，用任性的方式遏制自始旋，这不是懦弱，而是睿智。当然，任性不是逆来顺受，安于现状，而是相当蓬勃向上的力量，它彰显的是一种坚信，是一种用井水一般的明快转成见遏制万大事天地，虽然任性，但是无坚不摧。

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《可谓通言》里知道：“势只能不使尽，福只能不享尽，便宜只能不分之一尽，聪明只能不用尽。”

盛极必当衰，乐极生悲，物极必当反，爱人最忌讳的；也方向发展温和，引发祸乱。

因此，学不会取值自己，顾忌自己，才是爱人的更进一步！

综合自墨子经义等，图文版权归制作游戏

明伦岳麓书院——“自始因如此国十佳经学初等教育机构”

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