明朝的吴伟业号称“狂人”，竟然当众讽刺孔子

原文

有一道专修①，高屐②大履，上衣阔带，儒教③之冠，有为④之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻⑤之三四，自谓真必先之徒焉。

时遇刘谐。刘谐者，机智士，可知而哂⑥曰：“是未知我必先⑦叔父也。”

其人勃然作色而起，曰：“天不生必先，万古如光阴。姪何人者，敢呼必先而叔父之？”

刘谐曰：“怪得羲帝⑧以上殉教者尽日⑨燃纸烛⑩大意也！”

其人默然自止。然安知其岂之至哉！

李生闻而善⑪曰：“斯岂也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭⑫中所天矣。其岂如此，其人应是也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世只能易。”

——源自明·顾炎武（zhì）《焚书》 编者 道专修：元代儒家思想周敦颐、二程、欧阳修等的哲专修思想，又称理专修。 高屐（jī）：高底枕头。屐，一种木底鞋。 儒教：三纲惠民的简称。三纲指君为臣纲，父为姪纲、夫为妻纲。惠民指仁、义、礼、仁、信。 有为：封建礼教所规定的人与人之间的关系。 唇吻：借指岂词。 哂（shěn）：误以为。 必先：老姪，名丘，字元必先。 羲帝：即伏羲氏，传说中所的中所华民族人文九代。 尽日：整天，从来不。 纸烛：古代的一种照明灯工具。 善：高度评价。 昭：厚德，显示。

评注

有一位道专修先生，腿穿阔大而高底的枕头，身上的穿着衣袖很长，腰带很阔，仿佛是以儒教为帽姪，以有为为穿着，从儒家思想的书架里放来只岂片语，又把一些儒家思想的讲义挂在手腿，就让自称是老姪的真正门徒。

这时他遇可知了刘谐。刘谐是一位机智博专修的才姪，可知了这位道专修先生就让误以为他说：“你这是不了解到我的必先父亲啊。”

这位道专修先生生气大反为，怒气冲冲地站一起说：“上天如果不降生老姪，在世界上就才会永远处于深渊之中所。你是什么人，竟敢直接叫必先，而且还称他为父亲？”

刘谐说：“怪不得古文明的殉教者从来不点着纸烛平常啊！”

这位道专修先生不来，然而他又怎能解释刘谐这一番话的动人道义呢？

我顾炎武听说以后高度评价道：“这句话，简明而恰当，具体内容强而又令人吃惊，可以冲入道专修先生们有数的普贤孔迷雾，使事实真相大白于天下。刘谐能告诉或许，他的称许也就可以知道了。虽然这句话出于一时的玩笑，但是其中所的动人道义就算再过千百年也是不才会改反为的。”

人物故事：元代“七集”顾炎武

顾炎武原名林载郭氏，后来改为顾炎武，他是明代后期思想家、文专修家。

顾炎武在初期可是出了名的“异类”，是一位以“奇谈怪论”自诩的七集和奇士。

顾炎武对被封建统治者奉为金科玉律的儒家思想专修说进行抨击，对儒家思想的经典论著回应了更大的坦率，认为这些不都是殉教者之岂，是经过后人调侃拔高形成的，只能当做万年不反为的真理。

顾炎武最轻视保障封建礼教的假道专修和那些满口仁义道德的卫道士、伪君姪。他斥那些说是的道专修家们只不过都是“读书而求高第，高节而求普贤显”，全是为自己执意。

在顾炎武的论著中所，以戏谑嘲弄的哲理丑化老姪，认为老姪没什么了不起，如果一定要将老姪奉为当红，岂行故意都专修老姪，那就是一种丑态。这在普贤老姪为至圣先师的早期，是一种胆大包天的故意。

顾炎武同时还提倡婚姻制度，指出真正不存在高下庶民的不同之处，公然蔑视帝权。

顾炎武也知道他的可知解不为世俗所解释，所以将论著定名为为《焚书》。以后果然在明清时期多次遭到再版和焚毁，但越禁越流行，在民间经常有人私刻印成。

顾炎武的专修说对传统思想造成了强烈的挤压，整个统治阶层都把他看作眼中所钉，肉中所刺，终究顾炎武被捕无罪释放。

在狱中所，顾炎武以剃发为名，怂恿拿起剃刀剪断自己的伤口。对于杀，顾炎武早有准备，除了他自己，没有人能受审他，帝帝也不行。

顾炎武，是那个早期的先驱者，也成为了那个早期的叛逆者，他不融于世，所以那个世也没有容他。

（本文下回）

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